2004年9月l7日
加拿大渥京华人教会培灵会信息（一）
智慧人生的探索
一、五大关键问题
l、什麽是智慧？
2、智慧与我的关系。
3、谁是智慧人?
4、从何处着手寻求智慧?
5、如何着手寻求智慧?
1、什么是智慧?
第一部分：
智慧是神所赐的能力，使人能看出一件事情的真相，而在那件事上成就神的旨意。
分两个方面：
（1） 是神赐下的能力，使人能看出一件事的真相，也就是看出什么是真理，麽是事实。
（2） 更要以神的法则来显明真理，完成事实。
第二部分：
（1）人的智慧和神的智慧往往是截然不同的，我们一生所面临的每种情况和环境、几乎都是从两个角度来处理，即从神的智慧或人的智慧来处理。
（2）智慧和知识是不同的，知识是封事物的客观了解，智慧却是主观地正确的使用知识的能力，知识是死的，智慧是活的。人们常说：”知识就是力量。 ”这话不过是指人类因知识而有棚良物质的力量，是不错的，但人们往往因缺乏智慧，而将从知识得到的力量去互相残抵去自我毁灭，所以只有知识，没有智慧，不但危险实在可悲。新颖的科技发明，应该造福人类，但往往不善利用、成了祸患，
（3）希伯来文共有六个字，可译为智慧、从而可以使我们明白什么是智慧。
a、Hokmah 箴1：2-3、7：2 0、9：1、2 4：7 这个字所注重的并非一般的有关知识与技能的智慧，乃是敬虔与德行的智慧。即神所着重的智慧，也即真智慧。
b、Binah 箴 1：5、3：5、4：1-7 指识别或鉴别之意，也有聪明的意思。
c、Leb
箴
10：21、11：12、15：21含有”心”的意思。
d、Armah 箴8：5、l：4、8：12含有灵敏，灵巧，敏锐、犀利的意思。
e、Sekal 箴12：8，23：9含有谨慎，稳重，能深思熟虑的意思。
f、Sakal 箴12：8、2 3：9含有洞察，透视，能够看到事物的根本和关键所在的意思。
从这六种字义的含意，说明智慧是多麽重要的东西，应该非常重视它，因为
它能使我们判断什麽是最好的目标，也能给我们指出达到这目标的最好途径。
（4）真智慧是从上面来的，是因信基督耶稣有得救的智慧，是有建设性的、能结出义果的，并永远长存的。（林前2：6-16。雅3：13-18）
旧约有五卷书，称为智慧书，其中箴言书是智慧书中的核心，大部分是所罗门写的、一开始就告诉我们，箴言的目的是要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲……。箴l：1-6。
2、智慧与我的关系
（1）智慧与我们人生息息相关。神是独一全智的神（罗16：2 7）、他按自己的形象样式造了人，他愿意而且欢喜把他的全部智慧赐给人，所以智慧应该是我们一生中最大、最基本的需要。它是我们每天生活的首要原则、能使我们的人生充实、有意义、有价值。
（2）智慧是独立的。人的智慧有程度上的不同，有的人多，有的人少，有的人几乎是零。我们现在所要探索，寻求的智慧，却没有程度上的不同，人人都可以得享这个智慧，在神看来，只有二种人一种是智慧人一种是愚昧人（弗5：15)。
今举例说明：
（a）复但大学一教授，因替一个工友读圣经而得救。
（b）张伯笠牧师因东北一个农妇传福音给他而得救。
（c）一位日本海军上将，因农庄一户基督徒的品德、信心、喜乐的生活，开始新的人生。
（3）这是主的一条命令，太l 0：l 6“要灵巧像蛇。”因为智慧不是可有可无的、而是一生中的必需品。特别是出去为主工作，一定要有神的智慧，应付一切事情(太l 0：17-2 0)，有智慧的必能得人、箴11：3 0。
（4）智慧是决不会失败的，乃是人抵达安全稳妥之地的关键。
我们的仇敌会想尽办法在我们的家庭，事业，教会里来拦阻我们的前进，或者以恐怖捆绑你，使你偏离正路，陷入错误、灰心，罪恶里。但是神的智慧，却要为你预备一条出路，使我们能有得胜的人生。林前10：13
3、谁是智慧人?
（1）罗马书是大家熟悉的，也是非常重要的一卷圣经。其中”因信称义”的真理，像明光照耀，是基督教信仰的根基，也是历代教会要不断传扬和领受的真理。保罗为什麽要写这书信给罗马教会，罗1：8-16写了他常常恳求，能有平坦的道路去罗马，切切想见那里的弟兄姐妹，屡次定意要在那里得些果子，情愿尽力还清福音的债，结果都不可能，不能去罗马，只得在圣灵默示里，写罗马书。如果当时他的祷告成就了，他的定意达到了目的，那我们今天就看不到罗马书了，因此使徒保罗在书中二次称颂神的全智全能，罗11：33-36，16：26-27，说他是独一全智的神、也唯有神才是一切智慧的源头。
（2）耶利米书是旧约先知书中一本很重要的经卷。它提到当时以色列人的两件恶事(2：13)：“离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的o
”也就是弃掉真智慧，依靠自己的智慧，结局是十分危险和可悲的，先知警告，预言，宣告，并多次多方以生活的见证，向以色列人显明，唯有耶和华神才是智慧的源泉，耶2：13、5：20、6：17、8：9、9：2 3—2 4、10：10……。 因为就人的本能而言，不会有智慧，人充其量，只能有些逻辑思维，属世的智慧，错误的判断。因为人的思维里，总是把个人利益放在第一，自我掌权，不可能成为智慧人。唯有主耶昧他是智慧的化身，他与父合而为一，体现了神的智慧，这是一个关键点。
（3）约伯记也是智慧书。约伯的三个朋友都以为自己有足够的智慧，来帮助约伯摆脱心灵的最深痛苦：“义人为何受苦”，但都不能，也就是他们都不能说明真智慧的源头在哪里，谁是智慧人。如以利法认为智慧由个人的亲身体验而来的，主要内容是观察人生，体验人生中来的。以勒达认为智慧是由于传统，及他人的格言辗转而来的，也就是必须学习旁人的智慧而来的，即由前人流传下来的。琐法认为智慧是由智者来的，只有少数杰出的人拥有智慧，必须从他的门下受礼才能得智慧，而大部分人是没有智慧的。
但约伯在约伯记2 8：12-13，14-28十分肯定的说，只有神才是智慧的唯一源头，得智慧第一步：是要敬畏神“敬畏主就是智慧，迷离恶便是聪明。”人本身没有智慧，也不能从人方面，任何智者去求智慧，只有到神那里，才有真的智慧，但是人却不肯向智慧的源头去寻求，主要原因，都是自以为聪明绝顶，不觉得需要从神那里寻求智慧。“自称为聪明，反成了愚拙。”罗1：21
4、从何处着手寻求智慧?
箴2：l-7
（1）领受主的言语----听道、查经、交通。
（2）存记主的命令----默想、记忆、记录。
（3）侧耳听，专心求----注意圣灵的声音，不消灭圣灵的感动。
撒母耳年幼时，三次被神叫醒，要与他说话。开始他以为是老祭司以利呼叫他，跑到以利那里，直到第三次，他才知道是出于神，就封神说：仆人敬听。耶和华神就把他的心意告诉他，使他知道怎样在当时为神作工。所以得着神的智慧，需要从听而来。
因为主赐人智慧，知识和聪明都由他口而出，所以必须勤读圣经，爱读圣经、这是非常重要的，有三篇诗篇介绍主话的效力和作用：
诗19：7-10，主的话能苏醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能
明亮人的眼目，存到永远，全然公义、比精金可羡慕、比蜜更甘甜。
诗29：4-9， 耶和华的声音，大有能力，满有威严，震碎坚木，震动旷野，母鹿落胎，火焰分岔。
诗119：97-l03， 你的命令常存在我心里
使我比仇敌有智慧、
使我比师傅更通达、
使我比年老的更明白、
使我脚不走一切邪路、
使我上膛甘美、口中比蜜更甘甜。
“求”----寻求，经上提到四种“求”：专心求、呼求、杨声求、如搜求珍宝的求，总的意思是应该向神求智慧，十分渴慕的求。
王上3：4-9 所罗门的求， 但2：l7-l9 但以理的求。
5、如何着手寻求智慧?
从敬畏耶和华开始，箴l：7，9： 10。
“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的，是聪明人，耶和华是永远当赞美的。”诗111l：l0
什麽是敬畏耶和华?
箴 8：13 恨恶邪恶 诗 16：8 主在面前
l4：2 行动正直 112：1 喜爱主言
l6：6 怜悯诚实
23：l7 不妒恶人
总之：恨主所恨、爱主所爱
封主耶稣及他的权能，心存敬畏。
在生活，工作中，去恶从善，乐遵主命。
事实上、敬畏耶和华神是：
生命泉源 箴 l9：23
大有依靠 l4：26
富足尊荣 22：4
平安知足 15：l6
日子加多 12：27